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por Fausto Fernández Ponte
A Yanga Fernández, hombre cósmico: astrofísico, astrónomo, mestizo indo, celta, árabe y escandinavo.
I
El pueblo de México está separado por fronteras artificiales que van desde los muros de fierro y concreto, sensores y vigilantes hasta las políticas y su entramado jurídico, laboral y cultural.
Un grueso mayoritario de ese pueblo --110 millones de personas-- vive al sur de esas fronteras; otra porción (unos 30 millones), al norte. Pero es el mismo pueblo, étnica y culturalmente.
Ambas porciones comparten una dominante composición genética indoamericana, con agentes que inciden en un genoma con atributos insoslayables de sincretismo --el mestizaje-- y, ergo, cosmicidad.
Comparten, además, una cosmovisión que el uso prismático de un idioma romance --el castellano-- o una lengua indígena (mixteco/zapoteco, nahuátl, etcétera) o anglosajona no distorsiona. Lo opuesto.
Esa cosmovisión tiene manifestaciones del mestizaje cultural mexicano en constante evolución y desenvolvimiento --en un continuum histórico-- que son identitarias. Llámansele usos y costumbres.
II
Así, México del Norte y México del Sur --la práctica geopolítica del Imperio de dividir la geografía humana, como Corea, Vietnam, etcétera-- y hasta un "Nuevo" México son, en realidad, lo mismo.
Las diferencias, si bien existen, son sutiles, cosméticas. En lo cortical --el meollo--, los del Norte y el "Nuevo" son diáspora. Todo viene del Sur, el "Old Mexico" de la nostalgia Hollywoodesca.
Ese gran pueblo de México en el del Norte --y del "Nuevo"-- se nutre de la alfaguara amniótica que se representa en la migración creciente hacia Estados Unidos, que es de unos 600 mil mexicanos al año.
Esa migración es la arteria comunicante que alimenta constantemente, día y noche, desde hace mucho tiempo, con nutrientes renovadores, a esa porción del pueblo de México. Es la mexicanidad.
Esa provisión inexhaustible de nutriente identitario (étnico-biológico y cultural) hace que los del Norte miren hacia el Sur como referente y abreven en su acervo experiencial. Es un traslape dialéctico.
III
Cierto. La alimentación que viene del Sur por el ducto de la migración y la tecnología de la difusión restaura fuerzas e ímpetus sociales y de clara reivindicación política en los mexicanos del Norte.
Adviértese, sin duda, fermento social en el México del Norte, al igual que existe, documentadamente, en el México del Sur. Aquí ocurren grandes movilizaciones sociales pacíficas.
En el Norte, ese fermento tiene por cauces las movilizaciones sociales pacíficas que, desde el año pasado, ha establecido hitos en la vida nacional de las distintas vertientes de mexicanos en EU.
Es, pues, todo el pueblo de México --aquí en las latitudes mesoaustrales y acullá en el septentrión-- el que reclama bajo no pocas modalidades el respeto a los derechos fundamentales del hombre.
Empero, la modalidad dominante es la protesta pública como ejercicio de presencia y presión popular. El primer día de mayo, un jueves, la porción norte del pueblo de México tomará calles.
En ese ágora, la porción norte del pueblo mexicano le hará saber al poder formal y fáctico de EU que esa presencia multitudinaria tiene un valor electoral importantísimo: decidir una elección.
Por ello, ese jueves es, en la cultura político-electoral estadounidense, un "súperjueves". Este aforo de mexicanos bien tendría equivalencias morales a las de una elección primaria.
La fecha tiene profundo simbolismo, pues es también el Día del Trabajador Internacional. El "súperjueves" ya nos ofrece moralejas: la unidad de los líderes mexicanos en EU, meta antaño elusiva.
ffponte@gmail.com
Glosario:
Alfaguara: fuente.
Amniótica: referido al líquido amniótico. Del amnio o relacionado con ésta envoltura del embrión.
Cortical: de la corteza de un órgano o relacionado con ésta.
Cosmicidad: condición de cósmico.
Genoma: conjunto de los cromodsomas de una célula. De gen y cromosoma.
Sincretismo: concentración de dos o más funciones en una sola.
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