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por Fausto Fernández Ponte
I
En reciente diálogo de este escribidor y colegas y otras personas en búsqueda de sentido a ciertos desenlaces de la dinámica política en México, un tema recurrente fue el de la crisis de la izquierda.
A nuestro ver, esa crisis es aparente. Dicho de otro jaez, no hay tal crisis, a partir de la definición atinente que las ciencias políticas y sociales le dan al fenómeno.
Lo que hay, insoslayablemente --con arreglo al enfoque analítico de varios autores, incluido éste escribidor-- es un conjunto de desafíos no discernidos ni jerarquizados ni comprendidos a cabalidad.
En efecto. La izquierda --sería más apropiado pluralizar el vocablo: izquierdas-- en México tiene ante sí una miríada variopinta de desafíos tanto internos como externos.
Los desafíos internos tienen que ver con las contradicciones propias de la naturaleza de cada una de las izquierdas identificadas como tales, y sus entornos microcósmicos.
II
Los retos externos devienen, a su vez, de la dialéctica misma --la interacción, pues-- de los componentes del contexto nacional, estadunidense e incluso mundial que incide en nuestra realidad.
Las contradicciones internas de las izquierdas mexicanas no han sido resueltas del todo, desde sus orígenes mismos y, sobre todo, desde que existe una conciencia de su condición histórica.
Esa condición histórica es, desde luego, la de ser, precisamente, parte de un universo de cosmovisiones devenidas, tal vez, desde la Revolución Francesa y desarrolladas en contextos locales específicos.
En el caso de México, esa conciencia de la condición histórica de izquierdas no es cronológicamente muy lejana: el papel representado por los Flores Magón en los prolegómenos de la Revolución Mexicana.
Años más tarde, cuando la RM concluía su fase armada y accedía a la de reconstrucción de un andamiaje del poder político (descuidando su ideología), Plutarco Elías Calles pensó en un partido de izquierda.
III
Calles fomentó tras bambalinas la fundación, en 1919, del Partido Comunista Mexicano. Esta agrupación fue fundada por un grupo de luchadores extranjeros --un hindú, varios europeos-- en su mayoría.
En su decurso, documentadamente muy accidentado --brutalmente perseguido por un poder neorrevolucionario institucionalizado en franca espiral desviacionista--, el PCM se expurgó a sí mismo.
Y esa expurgaciones reflejaban los conflictos de las izquierdas en Europa, desde la bolchevique --el Estado soviético-- hasta la socialista y la socialdemocracia, cada cual en sus muchas variantes.
Desaparecido el Estado soviético --cuya subyacencia ideológica era la de un marxismo leninista que el estalinismo desdibujó haciendo de Trotsky un paria--, las izquierdas son doquier un mosaico multicolor.
No desestímese que la socialdemocracia y el socialismo tienen en común su origen marxista, aunque ya desteñido. La socialdemocracia es la que podría identificarse con la resistencia civil lópezobradorista.
Y esa resistencia --que abreva en la alfaguara del descontento colectivo y la irritación de millones de mexicanos-- es densa. Su densidad nos habla de una izquierda fuerte entre todas las izquierdas.
ffponte@gmail.com
Glosario:
Alfaguara: fuente, manantial.
Crisis: fenómeno de rupturación pasajero que, en el caso de México, requiere otra definición, dado que la crisis tiene ya un cuarto de siglo de existencia, con diversas manifestaciones e intensidades.
Socialdemocracia: corriente política socialista que admite la democracia y el pluralismo político. Es distinta de la democracia social.
Socialismo: movimiento político y sistema de organización social y económica basado sobre la propiedad, administración y distribución colectiva o estatal de los bienes de producción.
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